Albert Camus in the 21st Century: A Reassessment of His Thinking at the Dawn of the New Millennium. (Faux Titre)

Within the first decade of a brand new century, this number of bilingual essays examines Camus's carrying on with recognition for a brand new new release of readers. In an important respects, the realm Camus knew has replaced past all popularity: decolonization, the autumn of the Iron Curtain, a brand new period of globalization and the increase of latest different types of terrorism have all provoked a reconsideration of Camus's writings. If the Absurd as soon as struck a specific chord, Meursault is as most likely now to be visible as a colonial determine who expresses the alienation of the settler from the land of his start. but this expanding orthodoxy also needs to take account of the explanations why a brand new neighborhood of Algerian readers have embraced Camus. both, as soon as remoted as a result of his anti-Communist stance, Camus has been taken up through disaffected participants of the Left, confident that new types of totalitarianism are overseas on the planet. This quantity, which levels from interpretations of Camus's literary works, his journalism and his political writings, could be of curiosity to all these trying to reassess Camus's paintings within the gentle of moral and political matters which are of continuous relevance at the present time.

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Camus, que ce désir animait, n’a cessé pourtant de mettre l’accent sur ses maléfices. Sur le plan de l. a. pensée, il conduit au réductionnisme, à los angeles tentation de sacrifier los angeles diversité du monde, à emprisonner le réel dans un système : Le Mythe de Sisyphe est un plaidoyer pour cette diversité, l’expression de l. a. volonté et de l. a. joie à s’épuiser à épuiser les possibilités offertes par le réel. Sur le plan social, politique et religieux, le désir d’unité conduit à vouloir imposer les mêmes schèmes de pensée, les mêmes comportements, les mêmes vêtements, les mêmes interdits et commandements. En politique, il mène à l’expansion et à los angeles conquête : il est à l. a. base de los angeles volonté d’Empire, de los angeles conquête de l’espace. Il entraîne aussi los angeles soumission du crossé et donc du temps à une interprétation particulière : à l. a. limite, comme Camus le montre, le crossé est constamment récrit en fonction des besoins du second. En somme, il se passe sur le plan humain ce qui se passe en théologie : los angeles perfection attribuée à Dieu ou à une représentation du monde a Réflexions sur l’(in)actualité de Camus 39 comme conséquence le monothéisme ou l. a. pensée unilatérale. Ces conséquences expliquent que l’unité est inaccessible sur tous ces plans et qu’à vouloir l. a. forcer on n’aboutit qu’à los angeles totalité. Celle-ci impose une chape de plomb à ce qui ne cesse de lui échapper, elle mutile, torture le réel pour le faire entrer dans le système. Il n’y a qu’un seul domaine où l’unité peut être atteinte parfois, celui de los angeles fiction. Le chapitre “Révolte et paintings” dans L’Homme révolté le montre ; mais cette unité des personnages et du variety, auxquels nous avons fait allusion antérieurement, demeure fictive : le destin auquel le roman aboutit est, dit Camus, “fabriqué”, il n’existe que par l’alchimie de l’écriture. Comme le formulait Thomas Mann, “La littérature est une douce vengeance exercée sur los angeles vie” (“Literatur ist eine süße Rache am Leben”). Le deuxième element que je voudrais traiter est le problème du terrorisme. Je n’évoquerai ici que le terrorisme d’en bas, le terrorisme d’opposition aux régimes existants, et non le terrorisme d’en haut ou terrorisme d’État qui relève plus directement de l. a. query de los angeles totalité. Camus a sans doute été sensibilisé au problème par sa participation à l. a. résistance et par le fait que les occupants allemands appelaient les résistants des will pay occupés des terroristes. los angeles réflexion sur le phénomène et son extension est très présente dans ses écrits : il leur a consacré une pièce de théâtre, Les Justes, et des analyses dans L’Homme révolté. los angeles guerre d’Algérie enfin y a exposé les siens. Forme de violence particulièrement redoutable, puisqu’elle frappe, dès lors qu’elle s’en prend à los angeles inhabitants civile, n’importe où et n’importe quand, elle devait susciter le rejet de Camus. Si ce dernier comprend le recours au terrorisme d’une inhabitants occupée, il condamne celui qui vise los angeles inhabitants civile. Dans sa proposition de trêve pour l’Algérie, il demandait que l’on cesse des deux côtés de tuer des civils innocents.

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